惠山灵车 灵车殡仪车

惠山殡葬服务咨询

服务范围包括： 惠山。收费合理，价格优惠。本中心恪守“尊重生命、至诚服务、追求卓越、塑造品牌”的理念，通过多种方式接受社会群体监督和征求意见，不断改善经营管理，完善和便利家属办理丧事，提高业务水平，努力做到细致周到。提供百元骨灰盒、千元服务组合等惠民业务，满足各消费层次客人的需要TJhTIZIt。

本中心从业十余年，经验丰富服务周到。办理业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰寄存安葬等系列化殡仪服务。丧葬用品品种多、档次全。服务和丧葬用品基本涵盖了办理丧事所需，供家属自主选定。ZWpcFJHk

可提供全程委托办理丧事（策划）、特色告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约不用排队，等基本服务设施设备和花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高中低档次齐全，品质优良，按规收费,十分方便百姓办理丧事，又能够满足不同层次消费群体的需要。

1、可以让逝者家属足不出门就了解到丧事办理流程及预订殡葬一条龙服务项目。

本服务中心提供系列配套，涵盖了办理丧事一切所需，并提供个化特色服务；服务项目简繁由人，服务标准统一规范。

2、一般殡葬项目

殡葬一条龙咨询、殡葬策划、殡仪馆选择、净身穿衣、遗体接运、遗体冷藏、遗体防腐、遗体整容、遗体告别、骨灰告别、遗体火化、遗物焚烧、丧葬用品销售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。

3、选择殡葬项目

葬礼策划、告别致辞、特需陪同、遗体单体独立冷藏、扶灵、守灵、遗像制作、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、悼念服务、遗体（骨灰）异地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘察、公墓（陵园）业务免费介绍等。

服务流程：

1、上门布置灵堂??

2、安排灵车、遗体接运

3、高中低档寿衣、骨灰盒

4、花圈花篮送货上门

5、代写挽联

6、提供高中低档骨灰盒

7、提供家祭、撤灵、起灵、追悼会仪式、司仪服务

8、代办殡仪馆事宜

9、个性化人生告别仪式策划

10、安排摄像

11 、安排丧事用车、拉花圈车

12、各陵园墓地选购

13、免费骨灰寄存

14、骨灰安葬仪式

15、高中低档棺材

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　　文／星云大师　　佛教对丧葬习俗的看法　　问：中国人对于丧葬习俗有很多的忌讳和迷信，请问大师，亲人往生后，如何处理其后事才是如法呢？

　　答：所谓「生死事大」，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，并且强调「生，事之以礼；死，葬之以礼」。「养生」是孝的表现，「送死」更是大孝，因而对死亡讲究的是厚葬。在孔子时代，人从死亡到安葬，须经五十几种仪式，正如德国哲学家费尔巴哈（,一八零四－一八七二）说：「中国人是最为死者操心的民族。」所以身后事总有很多的繁文缛节，甚至还有很多不合时宜的风俗、迷信和忌讳。例如，一般人的观念里，总认为人死必然为鬼，为了怕亲人在黄泉路上没有路费，所以有烧「脚尾钱」，也就是烧冥纸的习俗。图说：生死是人生的二件大事，依佛法的观点来看，生不足喜，死亦不足悲，唯有以庄严的心情帮助亡者顺利往生善道，这比任何隆重的仪式都要来得重要。图／庄美昭　　关于烧冥纸的习俗，西洋人习惯到亡者灵前献花，表达生者的追念；中国人烧些冥纸来表达心意，本无可厚非。不过像现在已经从烧纸钱进而烧纸房子、车子、家电用品，甚至烧一群佣人给亡者，这就值得商榷了。因为你烧洋房别墅给亡者，如果没有土地，你要他把房子建在哪里呢？你烧车子，如果亡者是因为车祸而往生的，难道要他再出一次车祸吗？何况佛经说，人往生之处有六道，如果是上升佛道、天道，那是一个极乐、富贵的世界，哪里还需要用到纸钱？如果是投生人道，出生在哪一国也不知道，到底是要烧台币还是美金呢？如果投生地狱、饿鬼、畜生，将受无边的痛苦，纸钱对他而言也无济于事，所以不如为亡者印经、布施、做善事，将功德回向给亡者，对亡者来说才有实质的利益。

　　其次，中国人一向重视「寿终正寝」，认为在外车祸死亡的人遗体不能返回家中，否则就不吉利。其实过去农业社会里，人们多半一生守在自己的家园；但现代工商社会，许多人外出谋生，横死在外地的人愈来愈多。一个人死在外乡已经很可怜了，为什么不让他回家？如果能换个观点想「他一个人死在外面好可怜，要赶快让他回到家里，他会感到比较温暖、安心」，那就没有什么忌讳了。

　　另外，家里有人去世了，儿女为他送葬，捧个牌位，还要打一把伞。其实这个风俗是有典故的：过去满清时代，有些明朝遗民不喜欢做满清臣民，发愿「脚不踏满清之地，头不顶满清之天」，所以身死之后，要儿孙为他打伞，不愿顶满清之天。但现在是什么时代了？还要打这把伞吗？图／取自网路　　再者，中国人重视伦理，从伦理里也衍生出不少习俗来，例如人死后，孝眷为表哀思，几天内不可以刮胡子、不可以更衣、儿女要从门外跪着爬进屋里等等，这些方法都没有顺乎自然。乃至生肖犯冲、生辰犯冲、八字犯冲的人不能送葬，甚至丈夫死了，妻子不能送上山头，否则就表示想要再嫁，将被视为不贞。

　　建立正知正见　　在传统的中国农村社会里，还可见到一种现象，一家有了丧事，亲友邻居纷纷献策，乃至一些三姑六婆，这个人说这种习俗，那个人说那种规定，搞得孝子贤孙不知如何才好！

　　父亲在日军侵华时在返家途中失去音讯，后来猜测应该是遇难了，他的死亡我是不知道，不过在我九十五岁老母亲往生时，我不许任何人替我主张，因为往生的是我的母亲，别人不必七嘴八舌的乱出主意，所以我相信我的母亲一定是很安然而去的。

　　谈到中国民间的丧葬礼仪，确实有很多不合时宜的观念、作法，都应该加以净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。

　　那么现代的丧葬礼仪应该如何办理才合宜呢？就是要用合情、合理、合法的方法。例如依照内政部印行的丧葬礼仪办法，或自己所信仰的正信宗教，如佛教丛林里有关丧葬礼仪的一些主张与作法等。图／取自网路　　佛教对丧葬礼仪的看法，首先强调的是要建立正知正见。例如，生、老、病、死是人生必经的过程，但却很少人能坦然面对死亡，因此常常忽略了「临终」这重要的一刻。临终是「升」、「沉」最重要的关头，它是决定「往生」最宝贵而且具有决定性的一刻，眷属若在此时大声哭泣，引起病人悲痛的情绪，累他堕落，失却往生善道的机会，那是无益而有害的。因此，若遇家里有人过世，不宜哀号大哭、摇晃、塞手钱、拜脚尾饭等，尤其切忌杀生祭拜，如《地藏经》说：「临终之日，慎勿杀害，及造恶缘……何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。」又说：「若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。」　　是故四十九日内为亡者修福，利益最为殊胜。尤其当病人病危时，更好能礼请法师或道友前来助念，亲人亦应在旁一起助念，帮助他往生极乐净土。亦可请病人所敬重且善说法要的有德长者前来安慰开导，劝病人一心念佛，求生佛国净土。

　　此外，有关丧葬礼仪，尤应注意下列几点：　　1.不要虚荣：现在的人遇到丧葬事宜，大家竞以虚荣心处理，要做得比人家好，互比虚荣心，其实，应当要尊重死者心愿才是最重要的。

　　2.不要铺张：国人对于丧葬事情，往往讲究你有多少乐队，我有多少花车。其实不一定要这样，丧葬是个人家庭的事，何必劳师动众呢？庄严、哀伤、肃穆胜于吹吹打打。

　　3.不要迷信：治丧无非求死者安，生者孝，一尽哀心悼念而已，不必刻意造作。

　　总之，生死是人生的二件大事，依佛法的观点来看，生不足喜，死亦不足悲，唯有以庄严的心情帮助亡者顺利往生善道，这比任何隆重的仪式都要来得重要。（待续）图／取自网路

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